中秋灯会制作

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灯会和灯节既是中国灯文化的主要组成部分

发布时间:2019-10-07 作者:中秋灯会制作 浏览次数:38次

又河南沘源县将正月十四十五十六三日谓之灯会节,于“晚间,以米面制成之灯会盏,添油少许,点放各处,谓之‘灯会山,。儿童辈伺无人时,将面灯会偷回大嚼,谓之‘渝灯会盏’,意谓此灯会系神明之物,食下必能免灾病。点灯会毕,男女老少,无不华服靓装,联袂出游,谓之“大观灯会”,又曰‘消百病,。”(见《沘源县之灯会节》)   元宵灯节在隋朝时曾一度发展,一度停滞,至隋炀帝时再度兴盛。   灯会和灯节既是中国灯文化的主要组成部分,也是中国年节文化所重要的组成部分。 旨在进一步扩大横向交流,互相联展补短,丰富彩灯文化内涵,并为“中华彩灯艺术协会”的成立做积极筹备。 在《仪征岁时记》中,还对元宵有所定义:所谓“元宵者,搓糯米粉,包桂花卤于中,而为团,可以象月圆也"。 另外,战国时期的陶灯,见于考古报告发表的主要有湖南长沙黄土岭魏家大堆战国墓中出土两件,广西平东银山岭战国墓中出土十五件。其它地方也不会没有陶灯,只是这种灯的形制,与传统的陶豆无异,统统被称作“陶豆”罢了。 《江西志书》载永丰县于“元宵悬灯会中堂,以米粉为丸相饷,谓之‘上元圆’。 跟随火之操纵而来的是火之保存。前面已提到北京人已领略如何存在火种。人们创造,要想获取一个结实的光源,仅靠用竹笼罩的火是不行的,必须有一种便于携带、且能名铜芸的、并纳于器皿的张设。因而,“赋予火以空间”,这一功利意向,已设入了原始人的遗传暗码中。   自宋代始,元宵灯会上的艺术活动大大增加,形成了万众参与的大文化活动。“百艺群工竞呈奇技”,“百戏艺人各献奇技异能”,“每夕楼灯初上”,就有市民社团及艺人上街化妆游行,表演各种舞蹈、杵歌、傀儡、竹马等节目,“其多至数千百队”、“连亘十数里”。

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